منتدى ابناء ميت مسعود

:: أهلاً و سهلاً بكـ فيـ المنتدى
نورتنا بتواجدكـ
و عسى تكتملـ الصورة و ينالـ أعجابكـ أكثر
فتسجيلكـ لدينا يعنيـ أنـ المنتدى نالـ أستحسانكـ
نتمنى أنـ تجد لدينا ما يروقـ لكـ
و أنـ تفيد و تستفيد معنا ::
أهلاً و سهلاً بكـ ..


 
البوابة*الرئيسيةبحـثالمجموعاتمكتبة الصورالتسجيلالأعضاءس .و .جدخول

شاطر | 
 

 حرف الألف (1)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:50 pm

آدم(ع).

هو أبوالبشر، وأوّل إنسان عرفته البشرية، وأوّل نبىّ بعثه الله تعالي إلي الناس لإصلاحهم وهدايتهم من الضلال والانحراف.
سُمّى بالإضافة إلي آدم بالبشر والإنسان، وكُنِّى بأبى البشر، ولُقِّب بصفىّ الله وخليفة الله.
سُمّى آدم لأنّه خُلق من أديم الأرض من غير أب وأُمّ، حيث خلقه اللّه من طين، ثم نفخ فيه من روحه فصار إنسانا سويّا، جامعاً لجميع مواصفات الإنسان الكامل.
بعد أن ظهر للوجود أمراللّه تعالي ملائكته بأن يسجدوا له بعنوان التكريم لا التعبّد فسجدوا بأجمعم إى إبليس أبي واستكبر وكفر؛ حسداً منه، فغضب اللّه سبحانه وتعالي علي إبليس وطرده من الجنّة.
علّمه اللّه تعالي أسماء الأشياء الّتى كان يراها ويدركها، فكان يُسمّى ما تقع عليه عينه من حيوانات ونباتات وجمادات وغيرها، وكما علّمه سبحانه الأسماء الشريفة للنبىّ محمد وآله الأئمة المعصومين عليه وعليهم السلام.
وبعد أن أكمل اللّه جلّ جلاله خِلقته، خلق زوجته حواء، ثم أسكنهما الجنّة، وسمح لهما أن يستفيدا ويتمتعا بكلّ شي‏ء فيها عدا شجرة معينة أمرهما أن يمتنعا من الاقتراب إليها والأكل منها، فجاءَ إبليس إليهما وأغواهما بوسائله المغرية علي الأكل من تلك الشجرة الّتى مُنعا عنها، فخالفا أوامر خالقهما، فعاقبهم اللّه علي ذلك وأخرجهما من الجنّة، وأهبطهما إلي الأرض، جزاءً لما اقترفاه.
ولما أحس آدم(ع) بغضب البارئ عزّوجلّ عليه وإخراجه من الجنّة أخذ يبكى مدّة طويلة من عمره بكاءً شديداً حتّي صار فى خدَّيه مثل الأودية من جريان الدموع.
بعد أن أخرجهما اللّه تعالي من الجنّة، أهبطهما فى جزيرة سرنديب جنوب شرق الهند، ومنها رحلا إلي جدّة، ويقال: هبط آدم(ع) علي جبل نود بسرنديب، وهبطت حواء(س)فى جدّة، وقيل: أنزله اللّه عزّوجلّ علي جبل أبى قبيس بمكّة، وهناك قول بأنّ اللّه أنزله علي جبل الصفا وحواء علي جبل المروة بمكة، ثم جمع اللّه بينهما فى الموضع الذى هواليوم موضع الكعبة، وهناك أقوال أُخر فى هذا الشأن.
وبعد هبوطهما علي الأرض تابا واستغفرا إلي اللّه.
اصطفاه اللّه واجتباه ثم بعثه للنبوة، وأنزل له الحجرالأسود من الجنّة، وأمره أن يبنى له بيتاً بمكة، فقام ببناء الكعبة المشرّفة، وطاف حولها، ثم أوحي اللّه إليه بأن يضحّى لِلّه ويدعوه ويقدّسه، ثم يقف بعرفات، ثم يمضى إلي مكة.
أُوحى إليه بأن يقترب من زوجته حواء، فاقترب منها وتناسلا، فأنجبا الذكور والإناث، وبذلك بدأت سلالة الإنسان الفعلية.
كان أوّل مولود لهما قابيل، وقيل: هابيل، ثم أنجبا عشرين ذكراً وعشرين أُنثى، وقيل غير ذلك.
أنزل اللّه عليه عشرة كتب سماويّة، وقيل: نزل عليه كتاب باللغة السريانية فى واحدة وعشرين صحيفة، فكان أوّل كتب السماء إلي الأنبياء والرسل.
يُنسب إليه سِفر يُعرف ب (سِفر آدم) وكذالك كتاب (أسرار النيّرين).
فى أواخر أيّام حياته أوصي إلي ولده شيث(ع) الّذى تولّي أعباء النبوّة من بعده.
ولم يزل حتي تُوفّى علي أثر حمّي اُصيب بها بمكّة، فَدُفن فى وادى السلام فى النجف الأشرف، وقيل: دُفِن فى مكة فى غار عند جبل أبى قُبيس، وقيل: قبره فى مسجد الخيف بمنى، واللّه أعلم.
[center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:50 pm

القرآن الكريم وآدم(ع).
وإذقال ربُّك لِلملائكةِ إنّي جاعل في الأرض خليفةً... البقرة 30.
وعلّم آدمَ الأسماء كُلَّها... البقرة 31.
قال يا آدمُ أنبِئْهُم بأسمائِهم... البقرة 33.
وإذقُلنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدمَ... البقرة 34.
وقلنا يا آدمُ اسْكُن أنت وزوجُك الجنَّةَ... البقرة 35.
فتلقّي آدمُ من ربِّه كلماتٍ... البقرة 37.
إنَّ اللّه اصطفي آدمَ ونوحاً وآل إبراهيمَ... آل عمران 33.
إنّ مَثَل عِيسي عنداللّه كمثلِ آدمَ... آل عمران 59.
ثُمّ قُلنا للملائكَةِ اسجُدُوا لآدمَ... الأعراف 11.
ويا آدمُ اسكُنْ أنت وزوجُك الجنَّةَ... الأعراف 19.
وإذْ قُلنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدمَ... الإسراء 61.
وإذْ قلنا للملائكة اسجُدُوا لآدمَ... الكهف 50.
ولقد عَهِدْنا إلي آدمَ من قبلُ... طه 115.
وإذْ قُلنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدمَ... طه 116.
فقلنا يا آدمُ إنّ هذا عَدُوّ لكَ ولزوجِكَ... طه‏117.
قال يا آدم هل أدلّك علي شجرة الخلد... طه 120.
فأكلا مِنها فبَدَتْ لهما سوآتُهما وَطفِقا يَخْصِفان عليهِما من ورقِ الجنّة وعصي آدمُ ربَّه فغوىّ طه 121.
هل أتي علي الإنسانِ حين من الدّهرِ... الإنسان 1.
وَوالدٍ وما وَلَدَّ البلد 3.(1).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:51 pm

آزر.

اسم أعجمى اختلفوا فيه، فمنهم من قال: هواسم لتارح والد إبراهيم الخليل(ع)، وقيل: هو لقب لتارح وقيل: هواسم عم إبراهيم(ع)، وقيل: هو اسم جدّ الخليل(ع) لأُمّه، ومنهم من قال: هو اسم صنم كان فريق من الناس يعبدونه.
ومن معانى آزر: الأعرج، والمخطئ، والخرف، والقوّة، والنصرة.
قال الإمام الصادق ژ: إنّ آزركان منجّماً للفرعون نمرود بن كنعان.وكان من أهل كوثى من أرض بابل فى العراق، وكان نجّاراً ينحت أصناماً صغيرة يبيعها لِعَبَدَتِها.
كان كافلاً وراعياً لإبراهيم الخليل(ع)، وكان يُعطى الأصنام التى كان ينحتها ويصنعها بيده إلي ابراهيم(ع) ليبيعها، وكان إبراهيم(ع) المؤمن الموحد يعرضها للناس ويقول: من يشرى مالا يضره ولا ينفعه، فلا يشتريها منه أحد.
ترعرع إبراهيم(ع) علي الإيمان باللّه ووحدانيته، فلما شبّ وقف فى وجه آزر معترضاً له علي شركه وكفره، وأخذ يُسدى له النصح و الإرشاد، ويحثّه علي ترك عبادة الأصنام التى يصنعها بيده، والتوجّه لعبادة اللّه الواحد الأحد، والإيمان به، فكان آزر يقابله بالجفاء والغلظة والتهديد، ممّا حمل إبراهيم(ع) علي البراءة منه، فتركه وهاجر إلي فلسطين.
وبقى آزر علي شركه وكفره حتي مات بحاران عن مائتين وستين سنة، وقيل: عن مائتين وخمسين سنة.


القرآن الكريم و آزر.
وإذ قالَ إبراهيمُ لأبيه آزَرَ... الأنعام 74.
وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه... التوبة114.
قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم... مريم 46.
إذ قال لأبيهِ وقوْمِهِ ... الأنبياء 52.
إذ قال لأبيه وقومِه ماتعبُدون الشعراء70.
وأغفِر لأبى إنّه كان من الضالّين الشعراء 86.
إذ قال لأَبيهِ وقومِه ماذا تعبدون الصافات‏85.
وإذْ قالَ إبراهيمُ لأبيهِ وقومِه إنّنى بَراء مما تعبدون الزخرف 26.
إى قَوْلَ إبراهيم لأبيهِ لأَستغْفِرنّ لك ... الممتحنة 4.(2).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:52 pm

آسية بنت مزاحم.

هى آسية، وقيل: آسة، وقيل: أسنات بنت مزاحم بن عبير، وقيل: عسدبن الريّان بن الوليد من بنى إسرائيل.
زوجة مصعب الرّيان فرعون مصر أيام ولادة نبىّ الله موسي بن عمران.
كانت من بنات الأنبياء، وإحدي النساء الموحّدات الفاضلات المؤمنات بالله وبشريعة موسي(ع).
عُرفت بالصلاح والتقوي والترحم علي ضعفاء المؤمنين، وكانت تقضى أكثر أوقاتها بالتلهج بذكر اللّه وتسبيحه وتقديسه.
كانت تُخفى إيمانها باللّه وبشريعة موسي(ع)؛ خوفاً من زوجها الّذى تجبّر وعتا وكفر باللّه وادّعي الأُلوهية، وأتي بقبائح الأُمور.
بعد أن أوحي اللّه إلي أُمّ موسي بن عمران(ع) بأن تضع وليدها موسي(ع) فى صندوق محكم، وترميه فى نهر النيل، لِتَقِيه شرفرعون وزبانيته أُخرج من الماء وأُدخل بلاط فرعون، فلما شاهدته آسية قذف اللّه حبّه فى قلبها، وشغفت به، وأمرت بتربيته و تنشئته كما يُربّي أبناء الملوك، وأبقته عندها؛ ليكون قُرّة عينٍ لها ولفرعون، حيث لم يكن لهما أولاد. وسنذكر تفاصيل ذلك فى ترجمتى فرعون وموسي(ع).
فى أحد الأيام دخل عليها فرعون وأخبرها بقتل امرأة حزقيل المؤمنة الصالحة وأولادها، وكانت ما شطة آسية، فقالت آسية لفرعون: الويل لَكَ يا فرعون! ما أجرأك علي اللّه جل وعلا، فقال لها: لعلّك اعتواك الجنون الذى اعتري صاحبك موسي(ع)، فقالت: ما اعترانى جنون، بل آمنت باللّه ربّى وربّكَ وربّ العالمين.
أخذ يهدّدها بالتعذيب والقتل، فلما أصرّت علي التمسك بعقيدتها وإيمانها باللّه أمر بمدّها بين أربعة أوتاد، ووضع صخرة عظيمة عليها، فما زالت تحت التعذيب حتي فارقت الحياة.
فى أثناء تعذيبها مرّعليها موسي(ع)، فَشَكَتْ إليه بإصبعها، فدعا موسي(ع) أن يخفف اللّه عنها العذاب، فصارت لا تجد للعذاب ألماً.
كانت تدعواللّه سبحانه وتعالي وهى تحت التعذيب، قائلة: ربّ ابن لى عندك بيتاً فى الجنة، فأوحي اللّه إليها: ارفعى رأسك وانظرى، فرفعت رأسِها، فرأت البيت المخصص لها فى الجنّة مصنوعاً من الدر، فتبسّمت، وفارقت الحياة.
كان جلاوزة فرعون يعذّبونها تحت حرارة الشمس، وإذا انصرفوا عنها أظلّتها الملائكة وأروها بيتها فى الجنّة.
قال رسول اللّه ْ: اختار اللّه من النساء أربعاً: مريم بنت عمران، وآسيه بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة الزهراء(س)، وكانت مريم وآسية وخديجة سيّدات نساء زمانهن، أمّا فاطمة فهى سيّدة نساء العالمين، من الأولين والآخرين.
وقال ْ: أفضل نساء أهل الجنّة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد(ص)، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، امرأة فرعون.
قال الإمام الحسن المجتبي(ع): آسية امرأة فرعون كلما أراد فرعون أن يمسّها تمثّلت له شيطانة يقاربُها.


القرآن المجيد وآسية بنت مزاحم.
وقالت امرأتُ فرعون قُرّتُ عينٍ لِي ولَكَ... القصص‏9.
وضربَ اللّه مثلاً لِلَّذين آمنوا امرأت فرعون... التحريم 11.(3).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:52 pm

آصف بن برخيا.

هو آصف، وقيل: آسف، و قيل: أسطوم، وقيل: ناطورا، وقيل: أساف، وقيل: يليخا بن برخيا، وقيل: بركية بن شمعيا بن ميكيا، واسمه بالعبرية بِنياهو.
أحد علماء بنى إسرائيل، وابن خالة سليمان بن داود(ع)، أو ابن أخيه، ومن المقرّبين لديه والمختصّين به، ووصيّه وموضع اعتماده.
استوزره سليمان(ع)، وجعله كاتباً خاصاً له، ومستشاراً ومنفّذاً لأعماله المهمّة.
كان مؤمناً باللّه، عابداً، صالحاً، صدّيقاً، عالماً بالكتب السماوية، عارفاً باسم اللّه الأعظم.
لجلالة قدره وعظيم منزلته عند سليمان(ع) كان يدخل بلاط ومنازل سليمان(ع) فى أى وقت أراد ليلاً أونهاراً، سواء كان سليمان(ع) حاضراً أو غائباً.
أمّا بالنسبة إلي معرفته باسم اللّه الأعظم، قال الإمام الباقر(ع): (إنّ اسم اللّه الأعظم علي ثلاثة وسبعين حرفاً، وكان عند آصف منها حرف واحد، فتكلّم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس حتي تناول السرير بيده، ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين، ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفاً، وحرف عنداللّه تبارك و تعالي استأثربه فى علم الغيب).
وقال الإمام الصادق(ع): (آصف أحضر عرش بلقيس بواسطة طى الأرض).
وعن الامام الهادى(ع)، قال: ًّالذى عنده علم من الكتاب آصف بن برخيا، ولم يعجز سليمان(ع) عن معرفة ما عرفه آصف، لكنّه أحبّ أن يعرف الجنّ والإنس مقامه، وأنّه الحجّة من بعده، وذلك من علم سليمان‏أودعه آصف بأمراللّه تعالى، ففهّمه اللّه تعالي ذلك؛ لئه يختلف فى إمامته ودلالته).


القرآن العظيم وآصف بن برخيا.
عندما طلب سليمان بن داود(ع) من الناس بأن يأتوه بعرش بلقيس ملكة سبإ من اليمن إلي الشام نهض آصف وقال لسليمان(ع): أنا آتيك به، فدعا اللّه باسمه الأعظم، فجاء بالعرش بزمان أقل من طرفة عين، وهذا إنْ دل علي شي‏ء فإنّما يدل علي انصهاره فى ذات اللّه وقربه منه، حيث أعطاه هذه الإمكانيّة العظيمة والمعجزة المذهلة، فنزلت فيه الآية 40 من سورة النمل: قال الّذى عِندَهُ عِلم من الكتابِ أنا آتِيكَ به قبلَ أن يرتَدَّ إليكَ طَرْفُك فلما رآه مستقرّاً عنده، قال هذا من فضلِ ربِّى....(4).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:53 pm

إبراهيم الخليل(ع).

أبو الضيفان إبراهيم، وقيل: إبراهام، أو إبراهم، أو إبرهم، أو إبراهوم بن تارح، وقيل: تارخ بن ناحور بن سروج، وقيل: ساروغ بن رعو، وقيل: أرعو، وقيل: راغوبن فالج، وقيل: فالغ بن عابر بن شالح، وقيل: شالخ بن أرفخشد، وقيل: أرفكشاذبن سالم ابن نبى الله نوح(ع)، الملقب بخليل اللّه، وأُمّه أميلة، وقيل: عوشاء، وقيل: بونابنت كريتابن كرثى.
هو أبوالأنبياء، وأحد الأنبياء أولى العزم، أصحاب الشرائع العامّة، وجَدّ العبرانيين والعرب المستعربة من ابنه إسماعيل(ع).
وُلِد فى غار بقرية كُوثى، وقيل: كوثار من أرض بابل، وقيل: وُلد بغدان آرام من قُري الكوفة، وقيل: بمدينة أُور من بلاد الكلدانييّن، وقيل: بالسوس، وقيل: ولادته فى برزة شرقىّ دمشق سنة (1996) قبل ميلاد المسيح(ع).
وُلد إبراهيم(ع) وعمر أبيه 75 سنة، فلما وُلد أبقته أُمّه فى الغار الذى ولد فيه 13 سنة، لم تُخرجه منه خوفاً من بطش النمرود طاغية ذلك العصر، فلما تُوفىّ أبوه نقلته أُمّهُ إلي بيت آزر، ثم تزوّجت من آزر.
كان آزر وقومه يعبدون الكواكب والأصنام من دون اللّه، وكان آزر نجّاراً أونحّاتاً ينحت الأصنام ويبيعها لعُبّادِها، وكان إبراهيم(ع) المؤمن الموحد علي طرفى نقيض مع آزر وقومه، فكان يسخف آراءهم ويحتقر أصنامهم، ويقدّم لهم البراهين والحجج علي تزييف عقائدهم وأديانهم، وكان يحثّهم علي عبادة اللّه الّذى هو مصدر رزقهم وخيرهم.
بذل فى توجيه قومه الجهد الجهيد والنصح الكثير لهدايتهم إلي عبادة الله ونبذ أوثانهم، ولكن أخفقت جهوده، فقابلوه بالجفاء والعناد والإصرار علي كفرهم وشركهم، وخصوصاً من فرعون عصره نمرودبن كنعان بن كوش الّذى ادّعي الأُلوهية وأجبر الناس علي عبادته و طاعته، ولم يؤمن به سوي زوجته سارة وابن أخيه لوط(ع).
ولم يزل إبراهيم(ع) يتّخذ موقفاً سلبيّاً من قومه وسلطانهم نمرود حتي أقدم علي تحطيم أصنامهم الّتى كانوا يعبدونها، فأمر نمرود بأن يلقوا بإبراهيم(ع) فى النار ليحرقوه، ولكنّ اللّه سبحانه وتعالي جعل النار عليه برداً وسلاماً.
وبعد أنْ لاقي الأمرّين من قومه وفرعون زمانه ومالاقي منهم من الجفاء والعناد والاضطهاد قرر الرحيل من بابل إلي أُور الكلدانيين وهى مدينة قرب الشاطئ الغربى لنهر الفرات فى العراق، ثم انتقل إلي حرّان أوحاران، وبعد مدة من مكوثه فى حرّان رحل إلي فلسطين مصطحباً معه زوجته سارة وابن أخيه لوطاً(ع) وزوجته، ونزل بمدينة شكيم، وتُدعي اليوم نابلس.
سكن مصر مُدّة علي أثر جدب أصاب البلاد الفلسطينية، ثم عاد إلي فلسطين.
تزوّج(ع) من ابنة خالته سارة بنت لاحج، وقيل: خاران بن ناحور، وكانت عاقراً، ولمابلغ الخامسة والسبعين، وقيل: السادسة والثمانين من عمره تزوج من هاجر القبطية المصرية فولدت إسماعيل(ع)، ثم انتقل إلي جرار، واستوطن منطقة فيها بين قادس وشور.
بعد ولادة إسماعيل(ع) بثلاث عشرة سنة جاءت المعجزة الإلهيّة فحملت زوجته العقيمة العجوزة الّتى بلغت من العمر 90 سنة، فولدت إسحاق(ع) وعمر إبراهيم(ع) يومئذ 100 سنة.
قبل أن تلدسارة إسحاق(ع)، كانت قد حسدت هاجر بولدها إسماعيل(ع)، فعاد الصفاء بين المرأتين، فجاء الوحى من السماء إلي ابراهيم(ع) بأنْ يرحل بهاجرو إسماعيل(ع) إلي مكة، فنقلهما جبرئيل(ع) إلي مكة و وضعهما عند بئر زمزم، ومكّة يومئذ خالية من الماء والنبات والناس.
ولم تزل هاجرمع ولدها إسماعيل(ع) بمكّة حتي ماتت، وكان إبراهيم(ع) يزور ولده بين فترة وأُخرى.
فى أحد الأيام رأي فى عالم الرؤيا بأنّ اللّه تعالي يأمره بذبح ولده إسماعيل(ع) قرباناً للّه، فلما استيقظ عرض الأمر علي إسماعيل(ع)، فأجابه إسماعيل(ع) طائعاً لأوامر السماء، فهمّ بذبحه، فلمّا همّ بذبحه رأي كبشاً إلي جنبه، فأهوي علي الكبش وذبحه فداءً عن ولده.
ولما شبّ إسماعيل(ع) وبلغ مبلغ الرجال، جاء الوحى إلي إبراهيم(ع) بأنْ يأخذ علي عاتقه هو وإسماعيل بناء الكعبة، فانجزا بناءها، فكان أوّل بيت وُضع للناس يُعْبَدُ اللّه فيه.
سمع إبراهيم(ع) وهو بفلسطين بأنّ جماعة من الجبّارين اضطهدوا لُوطاً(ع) وهو فى سادوم ببلاد الأُردن، وتسلّطوا عليه وصادروا أمواله، فسار إبراهيم(ع) علي رأس ثلثمائة وثمانية عشر رجلاً إلي سادوم، فاستنقذ لوطاً(ع) من الجبّارين واسترجع أمواله، وقتل جمعاً غفيراً منهم، وتتبّع الهاربين منهم إلي برزة بنواحى دمشق، ثم عاد إلي فلسطين منتصراً.
بالإضافة إلي سارة وهاجر تزوج من امرأة ثالثة تُدعي قطورة بنت يقظان، فأنجبت له: زمران، ويقشان، ومدان، ومديان، ويشباق، وشوحا.
ثم تزوّج من امرأة رابعة اسمها حجور، وقيل: حجون بنت أدهير، وقيل: أمين فولدت له: كيسان، وشورخ، وقيل: سورج، واميم، ولوطان، ونافس.
أنزل اللّه عليه عشرين صحيفة تُعرف بصحف إبراهيم(ع).
وبعد أن عاش 175 سنة، وقيل: 200 سنة، وقيل: 120 سنة، وقيل: 190 سنة، توفِّى بفلسطين فى أواخر القرن العشرين، أو أوائل القرن الحادى والعشرين قبل ميلاد المسيح، فدفنه ولداه إسماعيل(ع) وإسحاق (ع) بمغارة المكفيلة فى حقل عفرون، وقيل: دُفن فى قرية أربع أو المربّعة قرب بيت المقدس عند زوجته سارة.
كان(ع) أوّل من اختتن وهو ابن 80 سنة، وقيل: ابن 120 سنة، وأوّل من قص شاربه، وأوّل من أضاف الضيف، وأوّل من رأي الشيب، وأوّل من لبس السراويل.
عُرف بين قومه بالحلم ورقة القلب والبرّمع الآخرين، ووهبه اللّه العلم والحكمة والهداية والبركة والرحمة، وجعل النبوة و الإمامة فى ذريته ونسله عدا الظالمين منهم.
والأنبياء الّذين جاءوا من بعده كانوا ينسبون أديانهم إلي دينه.


القرآن العظيم وإبراهيم الخليل(ع).
وصفه اللّه عزوجل فى كتابه الكريم بأوصاف جليلة منها: حنيف، ومسلم، ومنيب، وأوّاه، وشاكر، وقانت، وصدّيق وغيرها، وجاء ذكره فى القرآن العظيم علي الوجه الآتى:.
وإذْ ابتلي إبراهيم ربُّه بكلمات... البقرة124.
واتّخذُوا مِن مَقامِ إبراهيم مُصلّىً وعهِدْنا إلي إبراهيمَ وإسماعيلَ أنْ طهِّرا بيتى لِلطائفين... البقرة125.
وإذ قال إبراهيمُ رَبِّ اجعَل هذا بلداً آمناً... البقرة 126.
وإذْيَرفَع إبراهيم القواعدَ من البيت وإسماعيل و... البقرة.
ومَن يَرغَبُ عن مِلّةِ إبراهيمَ إى مَن سَفِه نفسَهُ... البقرة 130.
إذقال له ربُّه أسلِمْ قال أسلمتُ لرَبِّ العالمين البقرة 131.
ووَصَّي بها إبراهيمُ بِنَيهِ ... البقرة 132.
قالوا نعبُدُ إلهكَ وإلهَ آبائِكَ إبراهيم وإسماعيلَ وإسحاقَ... البقرة 133.
قُل بَلْ ملَّةَ إبراهيمَ حنيفاً وما كانَ مِنَ المشركينّ البقرة 135.
وما اُنزل إلي إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاق ويعقوبَ والأسباط... البقرة 136.
أم تَقُولون إنَّ إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ... البقرة 140.
ألَمْ تَرَ إلي الّذي حاجَّ إبراهيمَ في ربِّه... البقرة 258.
قال إبراهيمُ ربِّي الّذي يُحيي ويُميتُ... البقرة 258.
قال إبراهيم فإنَّ الله يأتي بالشمس من المشرق... البقرة 258.
وإذ قال إبراهيم ربِّ أرِني كَيْفَ تُحْىِ الموتى... البقرة 260.
يا أهْلَ الكتابِ لِمَ تُحاجُّون في إبراهيمَ... آل عمران 65.
ما كان إبراهيم يهودِيّاً ولا نصرانيّاً... آل عمران 67.
إنّ أَوْلي الناسِ بإبراهيمَ لِلّذين اتَّبعُوه... آل عمران 68.
وما اُنْزِل عَلَينا وما اُنزِلَ علي إبراهيمَ... آل عمران‏84.
فاتَّبِعُوا مِلَّة إبراهيم حنيفاً... آل عمران 95.
فيه آيات بيّنات مقامُ إبراهيمَ... آل عمران 97.
واتّبَعَ مِلَّةَ إبراهيمَ حنيفاً واتَّخذ اللّهُ إبراهيم خليلاً النساء125.
وأوحيْنا إلي إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاق... النساء163.
وإذ قال إبراهيمُ لأبيه آزَرَ... الانعام‏74.
وكذلك نُري إبراهيمَ ملكوتَ السماواتِ... الأنعام‏75.
وتِلكَ حجَّتُنا آتيْناها إبراهيمَ علي قومِه... الأنعام‏83.
مِلَّة إبراهيمَ حَنِيفاً وما كانَ من المشركين... الأنعام‏161.
وما كانَ اسْتغفارُ إبراهيمَ لأبيهِ إى عن موعدَةٍ... التوبة114.
إنّ إبراهيم لأوّاه حليم التوبة114.
و لقد جَاءَتْ رُسُلُنا إبراهيم بالبُشرى... هود69.
فلما رأي أيديَهُم لاتصلُ إليه نَكِرَهُمْ وأوجَسَ مِنهُم خِيفةً قالوا لا تخف إنّا أَُرسلنا إلي قوم لوط هود70.
فلمّا ذَهبَ عن إبراهيمَ الرَّوع وجاءته البُشرى... هود74.
إنّ إبراهيمَ لَحلِيم أوّاه منيب هود75.
يا إبراهيم أعْرِضْ عن هذا... هود76.
كما أتمَّها علي أبويكَ مِن قبلُ إبراهيمَ وإسحاقَ... يوسف‏6.
واتَّبعتُ مِلّة آبائى إبراهيم وإسحاق ويعقوب... يوسف‏38.
وإذْ قال إبراهيمُ ربِّ اجعَل هذا البلَد آمناً واجنُبْنى وبَنِىَّ أنْ نعبُدَ الأصنامَ إبراهيم 35.
فَمن تَبِعنى فإنّه منّى ومَنْ عصاني فإنّك غفور رحيم إبراهيم‏36.
ربَّنا إنّي أسكنتُ من ذرِّيَّتي بوادٍ غير ذي زرع... إبراهيم‏37.
الحمدُلِلهِ الّذي وَهب لِي علي الكبر إسماعيلَ وإسحاق... إبراهيم‏39.
ربِّ اجعَلْني مُقيمَ الصلوة ومن ذرِّيَّتى... ابراهيم‏40.
ربَّنا اغفرلي ولوالدَىَّ... إبراهيم 41.
إنّ إبراهيمَ كان اُمَّةً قانتاً لِلّه حنيفاً... النحل‏120.
شاكراً لأنعُمِهِ اجتباهُ وهداهُ إلي صراطٍ مستقيم النحل 121.
وآتيناه في الدُّنيا حَسنةً وإنّه في الآخرة لمَنَ الصالحين النحل 122.
ثم أوحينا إليك أن اتَّبع مِلَّةَ إبراهيم حنيفاً... النحل 123.
واذكُر في الكتابِ إبراهيمَ إنّه كان صِدِّيقاً نبيّاً مريم 41.
إذ قال لأبيه يا أبتِ لِمَ تعبُدُ مالا يسمعُ ولايُبصِرُ... مريم 42.
يا أبتِ إنّي قد جاءني من العلم مالم يأتِكَ فأتَّبِعْنى... مريم‏43.
يا أبتِ لاتَعبُدِ الشيطانَ... مريم.
يا أبتِ إنّي أخافُ أنْ يَمسَّك عذاب مِن الرحمن... مريم‏45.
قال أراغب أنْتَ عن آلهتي يا إبراهيمُ... مريم‏46.
قال سلام عليكَ سأستغفِرُ لكَ ربِّى... مريم‏47.
وأعتزلُكُمْ وما تدعُونَ من دُونِ اللّه... مريم‏48.
فلمّا اعتزلَهُم وما يعبُدون مِن دُونِ اللّه وَهََبْنِا لَهُ إسحاقَ ويعقوبَ وكُهً جعلْنا نبيّاً مريم‏49.
ولقد آتينا إبراهيمَ رُشْدَهُ... الأنبياء51.
إذ قال لأبِيهِ وقومِه ماهذهِ التَّماثيل الّتى أنتُم لها عاكِفُون الأنبياء 52.
قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم فى ضلالٍ مبين الأنبياء54.
قال بَل رَبُّكم رَبُّ السماوتِ والأرضِ الّذىِ فَطرهُنَّ وأنا علي ذلكم من الشاهدين الأنبياء56.
وتاللهِ لأكِيدَنَّ أصنامَكُم... الأنبياء57.
فجعلَهُم جُذاذاً إى كبيراً لهم... الأنبياء58.
قالوا سَمِعنا فتي يذكُرُهم يُقال له إبراهيمُ الأنبياء60.
قالوا أَأَنْت فعلتَ هذا ب‏آلهتِنا يا إبراهيمُ الأنبياء.
قال أَفَتَعْبُدون من دون اللّهِ مالاينفعكم شيئاً... الأنبياء 66.
قالوا حَرِّقُوه وانصُروا آلهتكم إن كنتم فاعلين الأنبياء68.
قُلنا يا نارُكُونى برداً وسلاماً علي إبراهيمَ الأنبياء 69.
وأرادُوا به كيداً فجعلناهُم الأخسَرِين الأنبياء70.
ونجّيناه ولُوطاً إلي الأرضِ الّتى باركنا فيها للعالمين الأنبياء71.
ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة... الأنبياء72.
وإذبوّأنا لإبراهيم مَكان البيتِ... الحجّ 26.
وَأذِّن فى النّاس بالْحَجّ... الحجّ‏27.
وقومُ إِبراهيم وقَومُ لَوطٍ... الحجّ‏43.
وما جعل عَليكُمْ فى الدِّين من حرجٍ مِلَّةَ أبيكُم إبراهيم... الحجّ 78.
واتْلُ عليهم نبأ إبراهيم الشعراء 69.
إذ قال لأبيهِ وقومهِ ما تعبدونَ الشعراء70.
الّذي خَلَقني فهو يَهْدِينِ الشعراء 78.
والّذي هو يُطِعمُني ويَسقينِ الشعراء 79.
وإذا مَرِضتُ فهو يَشفِينِ الشعراء 80.
والذي يميتني ثم يُحْيينِ الشعراء 81.
والّذي أطمعُ أن يَغفِرلى خطيئتي يوم الدين الشعراء 82.
ربي هَبْ لي حُكماً وألحِقْنِي بالصالحين الشعراء 83.
وأجعل لي لسانَ صِدق في الآخرين الشعراء 84.
واجعلني من ورثةِ جنَّةِ النعيم الشعراء 85.
واغفرلأبي إنّه كان من الضّالّين الشعراء 86.
ولاتُُخزِني يوم يبعثون الشعراء 87.
وإبراهيمَ إذ قال لِقومِه اعبدُوا اللّهَ واتّقوه... العنكبوت 16.
فما كان جواب قومِه إى أنْ قالوا اقْتُلوه أو حرّقوه... العنكبوت 24.
وَوَهْبنا لَهُ إسحاق ويعقوب... العنكبوت 27.
ولما جاءَتْ رسلُنا إبراهيمَ بالبُشرى... العنكبوت 31.
ومِنْ نْوحٍ وإبراهيمَ وموسي وعيسي بنِ مريم... الأحزاب 7.
وإنّ مِن شِيعتِه لإبراهيم الصافّات 83.
إذ جاء ربَّه بقلبٍ سليم الصافّات 84.
إذ قال لأبيه وقومِه ماذا تعبدون الصافّات 85.
فنظر نظرةً فى النُّجوم الصافّات 88.
فقال إنّى سقيم الصافّات 89.
فراغ إلي آلهتهم فقال ألا تأكلون الصافّات 91.
فراغ عليهم ضرباً باليمين الصافّات 93.
فأقبلوا إليه يَزِفُّون الصافّات 94.
قال أتعبدون ماتَنْحِتُون الصافّات 95.
قالوا ابنوا لَهُ بُنْياناً فألقُوه فى الجحيم الصافّات 97.
فأرادُوا به كيداً فجعلناهُمُ الأسفلين الصافّات 98.
وقال إنّى ذاهب إلي ربّى سيهديْنِ الصافّات 99.
ربِّ هَبْ لى مِن الصالحين الصافّات 100.
فبشّرناهُ بغلامٍ حليم الصافّات 101.
فلما بلغ معَهُ السَّعْىَ قال يا بُنىّ إنّى أري فى المنام... الصافّات 102.
فلمّا أسلما وتلَّهُ للجبين الصافّات 103.
ونادَيْناه أنْ يا إبراهيمُ الصافّات 104.
سلام علي إبراهيمّ الصافّات 109.
إنّه من عبادِنا المؤمنين الصافّات 111.
وبشّرناه بإسحاق... الصافّات 112.
واذكُر عِبادَنا إبراهيم وَإسحاقَ ويعقوب... ص 45.
والّذى أوحينا إليك وما وصَّينا بِه إبراهيمَ... الشوري 13.
وإذقال إبراهيمُ لأبيه وقومِه إنَّنى بَرَاء ممّا تعبدون الزخرف 26.
وإبراهيمَ الّذى وفّىّ النجم 37.
ولقد أرسلنا نُوحاً وإبراهيمَ وجعلنا فى ذرِّيَّتهما النبوّة ... الحديد 26.
قد كانت لكُم أُسوة حسنة فى إبراهيم... الممتحنة 4.
إى قول إبراهيم لأَبِيه لأستغْفِرنّ لك... الممتحنه 4.
صُحُفِ إبراهيمَ وموسىّ الأعلي 19.(5).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:54 pm

إبليس.

هو عذازيل، وقيل: الحارث، ثم سمّاه اللّه بإبليس، ويعنى: اليائس من رحمة اللّه، واسمه بالعِبرية أيدون وأبليون.
وإبليس اسم أعجمىّ، وقيل: عربىّ، وجمعه أبالسة، وأما الشيطان فإنّه الاسم الثانى لإبليس، وجمعه شياطين.
له ألقاب وكُني عديدة، منها: الخنّاس، والأجدع، والباطل، وأبومرّة، وأبولبيني وهى ابنته، وأبو خلاف، وأبوالعيزار وغيرها.
كان من الجنّ، وقيل: من الملائكة، وفى بادِئ أمره كان من خُزّان الجنان، ومن المقرّبين إلي اللّه؛ لإخلاصه واجتهاده فى عبادته، حيث عبداللّه ستة آلاف سنة، ولكنّه استكبر وأبي أن يسجد لآدم لَمّا أمر اللّه تعالي الملائكة أنْ يسجدواله، فلم يسجد وعصي ربّه، وكفر باللّه، فطرده من جوار رحمته، وأصبح موضع غضبه ولعنته إلي يوم القيامة.
انقلب إلي عنصر فاسد ومخلوق شرّير، مهمّته إغواء البشر إلي الضلال والانحراف، وجرّهم الي الشقاء والفساد، وعصيان أوامر اللّه، ومخالفة قوانينه وشرائعه، وتشويقه وحثّه الإنس والجنّ إلي إتيان مايُعصي اللّه به.
وأوّل معصية ارتكبها هى عصيانه عن إطاعة اللّه فى السجود لأبى البشر آدم(ع)، ومن ثمّ إغواء آدم(ع) وحوّاء علي أكل ما منعهما اللّه منه فى الجنّة.
ويقال: إنّه كان من قبيلة من الملائكة، يقال لهم: الجنّ، خُلِقوا من نار السموم، ولكثرة عبادته حسن اللّه خلقه ومنحه مُلك سماء الدنيا، فبعثه اللّه سبحانه إلي الجنّ الّذين كانوا أول سكان الأرض لمّا أفسدوا فيها وسفكوا الدّماء، بعثه اللّه إليهم فى جماعة من الملائكة علي هيئة جنود، فقاتلهم وطردهم إلي أطراف الجبال وجزائر البحار، فلما أنجز مُهمِّته أصابه الغرور والعُجب بنفسه، فاستكبر وادّعي الربوبية، ودعا أتباعه إلي عبادته، فعند ذلك شوّه البارى خلقته ومسخه شيطاناً، وطرده عن سماواته بعد أنْ لعنه وتبرّأ منه.وبعد أنْ أبعده اللّه عن ملكوته الأعلي إلي الأرض نزل فى منطقة أبلة، واتّخذ من حمّامات الأرض مسكناً له، وأخذ يعتاش علي كل طعام لم يذكر عليه اسم اللّه جلّ وعلا، ويشرب المسكرات، واتّخذ من النساء مصائدلفرائسه وضحاياه.
وعندما هبط إلي الأرض هربت منه نساؤه، فلاط بنفسه، فكان أوّل مَن استعمل اللواط، فتولّدت منه بويضات، وتولّدت من البويضات جماهير الشياطين.
والشياطين ذكور و إناث، ويتّخذون لأنفسهم صوراً وأشكالاً مختلفة حسب مشيئتهم، وفطرتهم مجبولة علي الوسوسة والخراب.
لإبليس دور مهمّ لدي السحرة والمشعوذين، وعن طريقه ينجزون أعمالهم الشريرة وم‏آربهم الفاسدة، ويعتبرونه رئيساً للأرواح السفلية.
والفرقة اليزيدية وغيرهم من فرق الضلال يعبدونه، و يعتقدون أنّه فى آخر الأمر يتوب ويصلح عمله لِلّه عزّوجلّ.
كان أول من قاس فأخطأ القياس.
بعد أنْ أخرجه اللّه من الجنة طلب من اللّه عزّوجلّ بعض الأُمور جزاءً علي عبادته له آلاف السنين، منها: بقاؤه فى الدنيا إلي يوم يبعثون، وتسلّطه علي وُلد آدم(ع)، وجريانه فيهم مجري الدم فى العروق، وأنْ يتصوّر بأىّ صورة شاء، وأنْ يري الناس ولايرونه، فأعطاه اللّه تعالي كل طلباته، ومنعه من تنفيذ مقاصده الشريرة علي المؤمنين و الصالحين الحقيقيين.
يقول بعض المحقّقين: إنّ الشياطين هم أولاد إبليس، وينقسمون إلي قسمين: شياطين الإنس، وشياطين الجنّ، ومُهمّة الفريقين كمهمة أبيهم إبليس فى إغواء الإنس والجنّ، وجرّهم إلي الكفر باللّه والمعاصى والانحراف والرذيلة.
وأخيراً نتوصل إلي أنّ إبليس هو المانع الوحيد لوصول الإنسان إلي قمّة المجد والكمال، والسبب الأوّل والأخير لمشاكل الدنيا و عقوبات الآخرة.


القرآن المجيد وإبليس.
وإذ قُلنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدمَ فسجدُوا إى إبليس... البقرة 34.
ثم قُلنا لِلملائكةِ اسجُدُوا لآدمَ فسجدُوا إى إبليس... الأعراف 11.
إى إبليس أبَي أن يكونَ مع الساجدين الحجر 31.
قال يا إبليسُ مالَكَ ألاتكون مع الساجدين الحجر 32.
قال لَمْ أكُن لأسجُد لِبشرٍ خلقتَه من صَلصال... الحجر 33.
قال فاخرُج منها فإنَّك رجيم الحجر 34.
وإنّ عليك اللعنة إلي يوم الدين الحجر 35.
قال ربِّ فأنظرنى إلي يوم يُبعثون الحجر 36.
قال فإنّك من المُنظَرين الحجر 37.
قال ربِّ بما أغويتنى لأُزيِّنَنَّ لهم فِى الأرض... الحجر 39.
إنَّ عِبادى ليس لَك عليهِمْ سلطان إى مَنِ اتَّبعك من الغاوين الحجر 42.
وإذ قُلنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدمَ فسجَدُوا إى إبليس... الإسراء 61.
وإذ قُلنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدم فسجدُوا إى إبليس كان من الجنِّ ففسق عن أمرِ ربِّه... الكهف 50.
وإذ قُلنا للملائكةِ اسجُدُوا لآدم فسجَدُوا إى إبليس أبى طه 116.
فقلنا يا آدم إنّ هذا عدو لَكَ ولِزوجِكَ... طه 117.
وجنود إبليس أجمَعُونّ الشعراء 95.
ولقد صدَّق عليهمْ ابليسُ ظنَّهُ... سبأ 20.
إى إبليسَ استكبرَ وكان مِن الكافرين ص‏74.
قال يا إبليسُ ما منعَكَ أنْ تسجدَ... ص‏75.
قال أنا خيرمنه خلقتنى من نارٍ وخلقتَهُ من طِين ص‏76.
قال فاخرج منها فإنّك رجيم ص‏77.
وإنّ عليك لعنتى إلي يوم الدين ص‏78.
قال ربِّ فانظرنى إلي يوم يُبعثون ص‏79.
قال فإنّك من المُنظَرين ص‏80.
قال فبِعزَّتِك لأُغْوِينَّهُم أجمعين ص‏82.
لأملأنَّ جهنم منك وممن تَبِعك منهم أجمعين ص‏85.


القرآن المجيد والشيطان.
فأزلّهما الشيطانُ عنها فأخْرَجهُما ممّا كانا فيه... البقرة 36.
واتّبعُوا ماتتلوا الشياطينُ علي ملك سليمانَ... البقرة 102.
ولكنّ الشياطينَ كفرُوا يعلّمونَ الناس السحر... البقرة 168.
ولا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشيطانِ إنّه لكم عدوّ مُبين البقرة 168.
إنّما يأمركم بالسُّوء والفحشاء... البقرة 169.
ولا تتَّبعوا خُطُواتِ الشيطان إنّه لكُم عدوّ مبين البقرة 208.
الشيطان يَعِدُكُم الفقر ويأمركم بالفحشاء... البقرة 268.
كما يَقومُ الّذى يتخبّطُهُ الشيطانُ من المسِّ... البقرة 275.
وإنّى اُعيذها بِك وذُرِّيَّتَها من الشيطانِ الرجيم آل عمران 36.
استزلّهُمُ الشيطانُ ببعض ماكَسَبُوا ... آل عمران 155.
إنّما ذلكُمُ الشيطانُ يخوّفُ أولياءه... آل عمران 175.
ومَن يكُنِ الشيطانُ له قريناً فساءَ قريناً النساء 38.
ويُريدُ الشيطانُ أن يُضلَّهم ضلالاً بعيداً النساء 60.
فقاتِلوا أولياءَ الشيطانِ إنّ كيد الشيطانِ كان ضعيفاً النساء 76.
ولولا فضلُ اللّهِ عليكم ورحمتُه لاتَّبعتُم الشيطانَ إى قليلاً النساء 83.
وإنْ يدعُون إى شيطاناً مَرِيداً النساء 117.
لعنه الله وقال لأتخذنّ من عبادِك نصيباً مفروضاً النساء 118.
ومَنْ يتَّخذِ الشيطانَ وليّاً من دُونِ اللّهِ فقد خَسِر خُسراناً مُبيناً النساء 119.
ولأُضلّنَّهم ولأُمنّيَنّهم ولأَمرنّهم النساء 119.
يَعِدُهُم ويمنِّيهم وما يَعِدُهُم الشيطانُ إى غُروراً النساء 120.
إنّما الخمروالميسرُ والأنصابُ والأزلامُ رجس من عملِ الشيطان... المائدة 90.
إنّما يُريدُ الشيطانُ أنْ يُوقِع بينكُمُ العداوةَ والبغضاء... المائدة 91.
وزَيَّن لهُم الشيطانُ ماكانوا يعملُون الأنعام 43.
وإمّا يُنسِيَنَّك الشيطانُ... الأنعام 68.
ولا تَتَّبِعوا خُطواتِ الشيطانِ إنّه لكُم عدوّ مبين الأنعام 142.
فوسوس لَهُما الشيطانُ... الأعراف 20.
وقاسمَهُما إنّى لكما لَمِنَ الناصِحِين الأعراف 21.
فديهُما بغرُور... الأعراف 22.
إنّ الشيطان لكُما عدوّمُبين الأعراف 22.
يا بَنى آدمَ لايَفتِنَنّكم الشيطانُ... الأعراف 27.
إنّاجعلنا الشياطينَ أولياءَ لِلّذين لايُؤمنون الأعراف 27.
فأتْبَعَهُ الشيطانُ فكانَ مِن الغاوين الأعراف 175.
وإمّا يَنزَغنَّك من الشيطان نزغ فاستِعذْ باللّهِ... الأعراف 200.
إذا مَسَّهُم طائف من الشيطان تذكَّروا... الأعراف 201.
ويُذهِبَ عنكُم رِجْزالشيطان... الأنفال 11.
وإذ زَيَّن لهُم الشيطانُ أعمالَهم... الأنفال 48.
إنَّ الشيطانَ للإنسان عدوّ مُبين يوسف 5.
فأنساهُ الشيطانُ ذِكْرَ ربِّه... يوسف 42.
من بعد أن نَزَغَ الشيطانُ بَينى وبينَ إخوتى... يوسف 100.
وقال الشيطانُ لمّا قُضِى الأمرُ إنّ اللّه وعدَكُم وعْدَالحقِّ... إبراهيم 22.
وحَفِظْناها مِن كُلِّ شيطانٍ رجيم الحجر 17.
فزَيَّن لهُم الشيطانُ أعمالهم... النحل 63.
فاستِعذْ باللّهِ مِنَ الشيطانِ الرجيم النحل 98.
إنَّه ليس لَهُ سُلطان علي الّذِين آمنوا... النحل 99.
إنّما سُلْطِانُهُ علي الّذين يتوَلَّوْنَهُ... النحل 100.
إنّ المبذِّرِينَ كانُوا إخوانَ الشياطينِ وكانَ الشيطانُ لِربِّه كفوراً الإسراء 27.
إنّ الشيطان ينزَغُ بينهم إنّ الشيطان كان للإنسانِ عدوّاً مُبيناً الإسراء 53.
ومايعدُهُم الشيطانُ إى غُروراً الإسراء 64.
وما أنسانِيهُ إى الشيطانُ أنْ أذكُرَه... الكهف 63.
يا أبتِ لا تعبُدِالشيطانَ إنّ الشيطان كان للرحمِن عَصيّاً مريم 44.
فتكونَ للشيطانٍ ولِيّاًّ مريم 45.
فَوسوَس إليه الشيطانُ قال يا آدمُ هل أدلُّك علي شجرةِ الخلدِ ومُلكٍ لايَبْلى طه 120.
ويتّبعُ كلَّ شيطان مَرِيدّ الحجّ 3.
إى إذا تمنّي ألقي الشيطانُ فى اُمنيَّتِهِ فينسخُ اللّهُ مايُلقى الشيطانُ ثم يُحكِمُ اللّهُ آياته واللّهُ عليم حكيم الحجّ 52.
ليجعَلَ مايُلقى الشيطانُ فتنةً... الحج 53.
يا أيُّها الّذين يمنوا لاتتَّبِعُوا خُطواتِ الشيطانِ ومن يتَّبِع خُطواتِ الشيطانِ فإنّه يأمُرُ بالفحشاءِ والمنكر... النور 21.
وكان الشيطانُ للإنسانِ خَذُولاً الفرقان 29.
وزَيَّن لهم الشيطانُ أعمالَهم... النمل 24.
قالَ هذا مِن عَملِ الشيطانِ إنَّه عدوّ مُضِلّ مُبين القصص 15.
وزَيّن لهم الشيطانُ أعمالَهم فصدَّهُم عن السبيل... العنكبوت 38.
أوَلو كان الشيطانُ يدعُوهم إلي عذابِ السعير لقمان 21.
إنّ الشيطان لكُم عدوّ فاتَّخِذُوه عَدوّاً... فاطر 6.
أنْ لاتعبُدُوا الشيطانَ إنّه لكم عدوّ مبين يس 60.
ولقد أضلّ مِنكم جِبِهً كثيراً... يس 62.
وحِفظاً من كلِّ شيطانٍ مارد الصافّات 7.
أنّى مسَّنى الشيطانُ بِنُصْبٍ وعذاب ص‏41.
وإمّا يَنْزَغَنّك من الشيطانِ نزغ فاستعذ باللّه... فصّلت 36.
نقيّضْ لهُ شيطاناً فهوله قرين الزخرف 36.
ولا يَصُدّنّكُمُ الشيطانُ إنّه لكُم عدوّ مبين الزخرف 62.
الشيطانُ سَوَّل لهم وأملي لهمّ محمّد 25.
إنّما النجوي مِن الشيطانِ لِيَحْزُنَ الّذين آمنوا... المجادلة 10.
استحوَذَ عليهم الشيطانُ فأنساهم ذِكر اللّهِ أُولئك حزبُ الشيطان ألا إنّ حزبَ الشيطانِ هُمُ الخاسرون المجادلة 19.
كمثلِ الشيطانِ إذقال للإنسانِ اكْفُر فلمّا كَفَر قال إنّى برى‏ء منك... الحشر 16.
وما هُوَ بقولِ شيطانٍ رجيم التكوير 25.
ولكنّ الشياطينَ كفرُوا يُعلِّمونَ الناسَ السحرَ... البقرة 102.
كالذى استهوتهُ الشياطينُ فى الأرض... الأنعام 71.
شياطينَ الإنسِ والجنِّ يُوحى بعضُهم إلي بعضٍ... الأنعام 112.
وإنّ الشياطينَ لَيُوحُون إلي أوليائهم... الأنعام 121.
إنّهم اتّخذوا الشياطينَ أولياءَ مِن دُون اللّهِ... الأعراف.
فوربِّك لَنَحشرنَّهم والشياطين... مريم 68.
ألم تَرَ أنّا أرسلنا الشياطينَ علي الكافرين... مريم 83.
وإنْ يدعُون إى شيطاناً مَرِيداً النساء 117.
لعَنَهُ اللّه وقال لأتّخِذَنّ من عبادِك نصيباً مفروضاً النساء 118.
ولأُضِلّنَّهم ولأُمنِّينَّهُم ولأَمُرنّهم... النساء 119.
نُقيّضْ لهُ شيطاناً فهو له قرين الزخرف 36.
واتّبعُوا ماتتلوا الشياطينُ علي مُلكِ سليمانَ... البقرة 102.
ومِنَ الشياطينِ مَن يَغُوصُون له... الأنبياء 82.
وقُل ربِّ أعوذُبك مِن هَمَزاتِ الشياطينِ المؤمنون 97.
وما تنزَّلَتْ به الشياطينُ الشعراء 210.
هَل اُنبِّئكُم علي مَن تنزّلُ الشياطين الشعراء 221.
طَلعُها كأنَّه رؤسُ الشياطين الصافّات 65.
والشياطينَ كُلَّ بنَّاءٍ وغوّاص ص‏37.
وجعلنا ها رُجُوماً للشياطين... الملك 5.
وإذا خَلَوا إلي شياطينهم قالوا إنّا معكُم... البقرة 14.
وقال الّذين كفروا ربَّنا أرِنا الَّذَين أضهنا من الجنّ والإنس... فصّلت 29.
من شرِّ الوسواس الخنّاس الناس 4.
الّذى يُوسْوسُ فى صُدور الناس الناس 5.(6).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:54 pm

ابن الأزعر.

هوأبوحبيب، وقيل: أبو حبيبة، وقيل: أبو مليل بن الأزعر بن زيدبن العطاف بن ضبيعة بن زيدبن مالك بن عوف بن عمرو الأنصارى، الأوسى، الضبعى، وأُمُّه عمروبنت الأشرف بن العطاف.
صحابى منافق، ومن رؤساء المنافقين الذين ابتلى بهم النبى(ص)، ومع نفاقه وتلوّن سلوكه شهد أُحداً وبقيّة المشاهد مع النبى(ص)، وقيل: شهد بدراً.


القرآن المجيد وابن الأزعر.
كان من المنافقين الأثنى عشر الذين أسّسوا وبنوا مسجد الضرار، فشملته الآية 107 من سورة التوبة: والّذين اتّخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين....(7).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:55 pm

ابن أُمّ مكتوم.

هو أبوعمرو و أبوالحكم عبداللّه، وقيل: عمر، وقيل: عمرو بن قيس بن زائدة، وقيل: زيادبن الأصمّ بن هرم بن رواحة القرشىّ، العامرىّ، المعروف بابن أُمّ مكتوم، وهى أُمّه، وكانت تدعي عاتكة بنت عبداللّه، وتكنّي باُمّ مكتوم، وهو ابن خالة السيّدة خديجه بنت خويلد، وكان قبل أن يسلم يدعي حصيناً، فسمّاه النبىّ عبداللّه.


صحابىّ، جليل، شجاع.

أسلم بمكّة، وصارمن مؤذّنى النبىّ بالمدينة المنوّرة، وأحد مشاهير قرّاء القرآن بها.
بعد معركة بدرالكبري هاجر من مكّة إلي المدينة، وفى أثنائها فقد بصره وعمى، ونزل الصفّة فى دار مخرمة بن نوفل.
استخلفه النبىّ علي المدينة أكثر من مرّة عندما كان يغادرها فى غزواته، كغزوة الكدر وغزوة بنى سليم وغزوة أُحد وغيرها، ويعهد إليه إمامة الجماعة نيابة عنه.
روي عن النبىّ أحاديث كثيرة، وروي عنه جماعة.
بعد وفاة النبىّ استخلفه أبوبكر بن أبى قحافة علي المدينة المنوّرة.
استشهد فى واقعة القادسيّة سنة 15 ه، وقيل: سنة 16 ه وهو أعمى، وقيل: توفّى سنه‏23 ه بالمدينة المنوّرة.


القرآن العزيز وابن أُمّ مكتوم:.
لكونه كان أعمي لايبصر نزلت فيه الآية 95 من سورة النساء: لا يستوي القاعدونَ منَ المؤْمِنينَ غيرُأُولي الضَّررِ...
خاطب النبى يوماً قائلا: يا رسول اللّه! إنّى أعمي وجسمى ضعيف هل تعفينى من الجهاد فنزلت جواباً له الآية 91 من سورة التوبة: ليسَ علي الضُّعفاءِ ولا علي المرضي ولا علي الّذِينَ لايجِدُونَ ما يُنفِقُونَ حرج...
وفى أحد الأيّام كان الرسول الأعظم جالساً وعنده جماعة من مشركى رجالات قريش، وعنده رجل من بنى أُميّة اسمه عثكن، وقيل: عثمان، فدخل عليهم المترجَم له وهو أعمى، فرحّب به النبىّ(ص)، وقدّمه علي عثكن، فعبّس عثكن وجهه، وتقذّر منه، وأعرض عنه، فأنزل اللّه سبحانه الآية 1 من سورة عبس: عَبَسَ وتولّى.
وكذلك ولنفس السبب الآية 2 من نفس السورة: أن جاءَهُ الأعمى.
وهناك أُناس لم يقفوا علي شخصيّة النبىّ صاحب الأخلاق الفاضلة والسجايا الحميدة، فادّعوا أنّ الذى عبس وتولّي هو النبىّ المصطفى، والعياذباللّه من فساد النيّة وقلّة الإدراك. وروى عن الإمام الصادق(ع) أنّه قال: (سورة عبس نزلت فى رجل من بنى أُميّة كان عندالنبىّ(ص)، فجاءه ابن أُمّ مكتوم، فلمّا رآه تقذّر منه، وعبس، وجمع نفسه، وأعرض بوجهه عنه، فحكي اللّه سبحانه ذلك فى السورة وأنكره عليه).(8).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 12:55 pm

( هامش ) ( 1 ) عوان : بفتح العين وتخفيف الواو : أي أسيرات . ( 2 ) سورة البقرة الاية : 228 .

البيتية ، والطمأنينة المنزلية ، فيكلف الرجل ما هو مناسب له ، وتكلف المرأة ما هو من طبيعتها ، وبهذا ينتظم البيت من ناحية الداخل والخارج دون أن يجد أي واحد من الزوجين سببا من أسباب انقسام البيت على نفسه . وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين على بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها ، فجعل على فاطمة خدمة البيت ، وجعل على علي العمل والكسب . روى البخاري ومسلم أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحاء وتسأله خادمة . فقال : " ألا أدلكم على ما هو خير لكما مما سألتما : إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم " . وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها قالت : كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله وكان له فرس فكنت أسوسه ، وكنت أحش له ، وأقوم عليه . وكانت تعلفه ، وتسقي الماء ، وتخرز الدلو ، وتعجن ، وتنقل النوى على رأسها من أرض له على ثلثي فرسخ . ففي هذين الحديثين ما يفيد بأن على المرأة أن تقوم بخدمة بيتها ، كما أن على الرجل أن يقوم بالانفاق عليها . وقد شكت السيدة فاطمة رضي الله عنها ما كانت تلقاه من خدمة ، فلم يقل الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي لا خدمة عليها وإنما هي عليك . وكذلك لما رأى خدمة أسماء لزوجها لم يقل لا خدمة عليها ، بل أقره على استخدامها . وأقر سائر أصحابه على خدمة أزواجهن . مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية . قال ابن القيم : هذا أمر لا ريب فيه ، ولا يصح التفريق بين شريفة دنيئة ، وفقيرة وغنية . فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها وجاءت الرسول صلى الله عليه وسلم تشكو إليه الخدمة ، فلم يشكها ( 1 ) .

( هامش ) ( 1 ) يشكها : أي لم يسمع شكايتها .

قال بعض علماء المالكية : ( 1 ) إن على الزوجة خدمة مسكنها ، فإن كانت شريفة المحل ليسار أبوة ، أو ترفه ، فعليها التدبير للمنزل وأمر الخادم ، وإن كانت متوسطة الحال ، فعليها أن تفرش الفراش ونحو ذلك . وإن كانت دون ذلك ، فعليها أن تقم البيت وتطبخ وتغسل ، وإن كانت من نساء الكرد والديلم والجبل كلفت ما يكلفه نساؤهم . وذلك أن الله تعالى قال : " ولهن مثل الذي عليهن ، بالمعروف ( 2 ) " . وقد جرى عرف المسلمين في بلدانهم في قديم الامر وحديثه بما ذكرنا . ألا ترى أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، كانوا يتكلفون الطحين والخبز والطبيخ وفرش الفراش ، وتقريب الطعام وأشباه ذلك ، ولا نعلم امرأة امتنعت عن ذلك ، ولا يسوغ لها الامتناع ، بل كانوا يضربون نساءهم إذا قصرن في ذلك ، ويأخذنهن بالخدمة . فلو لا أنها مستحقة لما طالبوهن . هذا هو المذهب الصحيح خلافا لما ذهب إليه مالك وأبو حنيفة والشافعي من عدم وجوب خدمة المرأة لزوجها ، وقالوا إن عقد الزواج إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام وبذل المنافع . والاحاديث المذكورة تدل على التطوع ومكارم الاخلاق . تجاوز الصدق بين الزوجين : المحافظة على الانسجام في البيت ، وتقوية روابط الاسرة غاية من الغايات التي يستباح من أجل الحصول عليها تجاوز الصدق . روي أن ابن أبي عذرة الدؤلي - أيام خلافة عمر رضي الله عنه - كان يخلع النساء اللائي يتزوج بهن ، فطارت له في النساء من ذلك أحدوثة يكرهها ، فلما علم بذلك أخذ بيد عبد الله بن الارقم حتى أتى به إلا منزله ، ثم قال لامرأته : أنشدك بالله ( 3 ) هل تبغضينني ؟ قالت : لا تنشدني بالله .

قال : فإني أنشدك بالله . قالت : نعم . فقال لابن الارقم أتسمع ؟ ثم انطلقا حتى أتيا عمر رضي الله عنه فقال : إنكم لتحدثون أني أظلم النساء ، وأخلعهن ، فاسأل ابن الارقم ، فسأله فأخبره ، فأرسل إلى امرأة ابن أبي عذرة فجاءت هي وعمتها ، فقال : أنت التي تحدثين لزوجك أنك تبغضينه ؟ . فقالت : إني أول من تاب ، وراجع أمر الله تعالى ، إنه ناشدني فتحرجت أن أكذب . أفأكذب يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم فاكذبي ، فإن كانت إحداكن لا تحب أحدنا فلا تحدثه بذلك ، فإن أقل البيوت الذي يبني على الحب . ولكن الناس يتعاشرون بالاسلام والاحساب . وقد روى البخاري ومسلم عن أم كلثوم رضي الله عنها . أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ، أو يقول خيرا " . قالت : ولم أسمعه يرخص في شئ مما يقول الناس إلا في ثلاث : يعني الحرب ، والاصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، والمرأة زوجها ، فهذا حديث صريح في إباحة بعض الكذب للمصلحة .

إمساك الزوجة بمنزل الزوجية : من حق الزوج أن يمسك زوجته بمنزل الزوجية ، ويمنعها عن الخروج منه ( 1 ) إلا بإذنه ويشترط في المسكن أن يكون لائقا بها ، ومحققا لاستقرار المعيشة الزوجية ، وهذا المسكن ، يسمى بالمسكن الشرعي ، فإذا لم يكن المسكن لائقا بها ولا يمكنها من استيفاء الحقوق الزوجية المقصودة من الزواج ، فإنه لا يلزمها القرار فيه ، لان المسكن غير شرعي . ومثال ذلك ، ما إذا كان بالمسكن آخرون يمنعها وجودهم معها من المعاشرة الزوجية ، أو كان يلحقها بذلك ضرر ، أو تخشى على متاعها . وكذلك لو كان

( هامش ) ( 1 ) وهذا بخلاف زيارة أبويها فلها أن تزورهما كل أسبوع أو بحسب ما جرى به العرف ولو لم يأذن لها ، لان ذلك من صلة الرحم الواجبة ولها أن تمرض المريض منهما إذا لم يوجد من يمرضه ولو لم يرض زوجها لان ذلك واجب ولا يجوز أن يمنعها من الواجب .

المسكن خاليا من المرافق الضرورية ، أو كان بحال تستوحش منها الزوجة ، أو كان الجيران جيران سوء . الانتقال بالزوجة : من حق الزوج أن ينتقل وزوجته حيث يشاء لقول الله تعالى : " أسكنوهن من حيث سكنتم ، من وجدكم ، ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ( 1 ) " . والنهي عن المضارة يقتضي ألا يكون القصد من الانتقال بالزوجة المضارة بها ، بل يجب أن يكون القصد هو المعايشة ، وما يقصد بالزواج ، فإن كان يقصد المضارة والتضييق عليها في طلبه نقلها كأن تهبه شيئا من المهر ، أو تترك شيئا من النفقة الواجبة عليه لها ، أو لا يكون مأمونا عليها ، فلها الحق في الامتناع . وللقاضي أن يحكم لها بعدم استجابتها له . وقيد الفقهاء استعمال هذا الحق أيضا بألا يكون في الانتقال بها خوف الضرر عليها . كأن يكون الطريق غير آمن ، أو يشق عليها مشقة جديدة لا تحتمل في العادة ، أو يخاف فيه من عدو . فإذا خافت الزوجة شيئا من ذلك فلها أن تمتنع عن السفر ، وقد جاء في إحدى المذكرات القضائية ما يلي : " ولما كانت مصلحة الزوجين من النقله وعدمها لا تتحدد ولا تضبط أطلقوها من غير بيان وجهها اعتمادا على فطنة القاضي وعدالته وحكمته . فإن من البين أن مجرد كون الزوج في شخصه مأمونا على زوجته لا يكفي لتحقق المصلحة في الاجبار على النقلة . بل لا بد من مراعاة أحوال أخرى ترجع إلى الزوج وإلى الزوجة . وإلى البلدان المنقول منها والمنتقل إليها . كأن يكون الباعث على الانتقال مصلحة يعتد بها ، فلما يمكن الحصول عليها بدون الاغتراب ، وكأن يكون الزوج قادرا على نفقات ارتحالها كأمثالها ، وفي يده فضل يغلب على الظن أنه لو اتجر فيه مثلا لربح ما يعدل نفقته ونفقة عياله ، أو صناعة فنية تقوم بمعاشه ومعاشهم . " وكأن يكون الطريق بين البلدين مأمونا على النفس والعرض والمال .

وكأن تكون الزوجة بحيث تقول على مشقة السفر من بلدها إلى المكان الذي يريد نقلها إليه . وكأن لا يكون المحل الذي يريد نقلها إليه بطبيعته منبعا للحميات ، والاوبئة ، والامراض . وكأن لا يكون الاختلاف بين البلدين في الحرارة والبرودة مثلا مما لا تحتمله الامزجة والطباع . وكأن تكون كرامة الزوجة في موضع نقلتها محفوظة ككرامتها في محلها الاصلي . وكأن لا يلحقها بسبب الانتقال ضرر مادي أو أدبي ، إلى كثير من الاعتبارات التي يجب ملاحظتها في مثل هذه الظروف وتختلف باختلاف الاشخاص والمواطن ولا تخفى عن القاضي الفطن " . وهذا من خير ما يقال تفصيلا في هذا الموضوع . اشتراط عدم خروج الزوجة من دارها : من تزوج امرأة ، وشرط لها ألا يخرجها من دارها أو لا يخرج بها إلى بلد غير بلدها فعليه الوفاء بهذا الشرط ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن أحق الشروط أن توفوا به ، ما استحللتم به الفروج " رواه البخاري ، ومسلم ، وغيرهما عن عقبة بن عامر . وهذا مذهب أحمد ، وإسحاق بن راهويه ، والاوزاعي . وذهب غير هؤلاء من الفقهاء إلى أنه لا يلزمه الوفاء بهذا الشرط . وله نقلها عن دارها . وقالوا في الحديث : إن الشرط الواجب الوفاء به هو ما كان خاصا في المهر ، والحقوق الزوجية التي هي من مقتضى العقد دون غيرها مما لا يقتضيه . وقد تقدم في أول هذا المجلد الشروط في الزواج ، واختلاف العلماء فيه ، مفصلا .

منع الزوجة من العمل : فرق العلماء بين عمل الزوجة الذي يؤدي إلى تنقيص حق الزوج ، أو ضرره ، أو خروجها من بيته ، وبين العمل الذي لا ضرر فيه ، فمنعوا الاول . وأجازوا الثاني . قال ابن عابدين ، من فقهاء الاحناف : " والذي ينبغي تحريره أن يكون منعها من كل عمل يؤدي إلى تنقيص حقه ، أو ضرره ، أو إلى خروجها من بيته . أما العمل الذي لا ضرر فيه فلا وجه لمنعها منه وكذلك ليس له منعها من الخروج إذا كانت تحترف عملا هو من فروض الكفاية الخاصة بالمرأة مثل عمل القابلة " .

خروج المرأة لطلب العلم : إذا كان العلم الذي تطلبه المرأة مفروضا ( 1 ) عليها وجب على الزوج أن يعلمها إياه - إذا كان قادرا على التعليم - فإذا لم يفعل ، وجب عليها أن تخرج حيث العلماء ومجالس العلم ، لتتعلم أحكام دينها ولو من غير إذنه . أما إذا كانت الزوجة عالمة بما فرضه الله عليها من أحكام ، أو كان الزوج متفقها في دين الله ، وقام بتعليمها ، فلا حق لها في الخروج إلى طلب العلم إلا بأذنه .

تأديب الزوجة عند النشوز : قال الله تعالى : " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ( 2 )

نشوز الزوجة : هو عصيان الزوج وعدم طاعته أو امتناعها عن فراشه ، أو خروجها من بيته بغير إذنه . وعظتها تذكيرها بالله ، وتخويفها به ، وتنبيهها للواجب عليها من الطاعة وما لزوجها عليها من حق ، ولفت نظرها إلى ما يلحقها من الاثم بالمخالفة والعصيان ، وما يفوت من حقوقها من النفقة ، والكسوة . والهجر في المضجع : أي في الفراش ، وأما الهجر في الكلام فلا يجوز أكثر من ثلاثة أيام ، لما رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام " . ولا تضرب الزوجة لاول نشوزها . والاية فيها إضمار وتقدير . أي : " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن " .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
بكر الصباغ
شخصيه هامهـ جدا
شخصيه هامهـ جدا
avatar

عدد الرسائل : 5401
0
تاريخ التسجيل : 20/12/2007

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأربعاء أبريل 09, 2008 1:01 pm

أبوبكر بن أبى قُحافة.

هو أبوبكر عبداللّه، وقيل: عبدالكعبة، وقيل: عتيق بن أبى قحافة، عثمان بن عامر بن عمروبن كعب بن سعد بن تيم القرشى، التيّمىّ.
غلبت كنيته علي اسمه فعُرف بها، وأُمه سلمى، وقيل: ليلي بنت صخر بن عامر، والعامة يلقبونه بالصديق.
أحد صحابة النبى(ص)، وأول الخلفاء الراشدين علي زعم من يُنكر حديث غدير خم.
ولد بمكّة سنه 51 قبل الهجرة، ونشأ بها حتي أصبح من زُعماء وأثرياء قريش فى الجاهلية.
أسلم وصحب النبى إلي غار حراء عند هجرته إلي المدينة المنورة، وشهد بدراً وأُحداً وبعض المشاهد الأُخرى.
تزوّج النبى من ابنته عائشة، وله روايات عن النبى(ص)، وروي عنه جماعة، أمثال عمربن الخطاب وعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم.
بعد وفاة النبى تصدّرلحكم المسلمين، وبدأت الفتوحات الإسلامية، فافتتحت فى عهده بلاد الشام وأكثر العراق.
فى أيام حُكمه حدثت حوادث مؤلمة وفجائع رهيبة مذكورة فى سجهت التأريخ، منها: اغتصابه الخلافة من الإمام أميرالمؤمنين على بن أبى طالب(ع)، وانتزاع فدك من فاطمة الزهراء(س)، وهجوم القوم علي دارها ومعهم الحطب يريدون حرقه، ثم دخولهم الدار وترويعهم الزهراء وضربها وإيلامها وكسر ضلعها وإسقاط جنينها، ثم إلقاء القبض علي الإمام أميرالمؤمنين(ع) وأخذه إلي مسجد النبى بصورة مُهينة؛ لأخذ البيعة منه للمترجَم له، وكلّ ذلك جري علي مرأي ومسمع من أبى بكر.
للإمام أميرالمؤمنين(ع) ولفاطمة الزهراء(س) خُطب وكلمات تضع النقاط علي الحروف، وتبيّن شخصية المترجَم له من جميع جوانبها.
من المسلّم به لدي الفرق الإسلامية أن رسول اللّه قال فى حق ابنته فاطمة الزهراء(س): (إنّ اللّه يغضب لغضبها ويرضي لرضاها) ومن المؤكّدتأريخياً أن أبابكر وعمروبن الخطاب أغضباها فهجرتهما ولم تكلّمهما حتي ماتت.
وُلد له عبداللّه وعبدالرحمن ومحمد وبنت أُخري غير عائشة كانت تُدعى: أسماء، وتُعرف بذات النطاقين، تزوّجها الزبير بن العوام، فأنجبت له عبداللّه بن الزبير.
لما حضره الموت أوصي إلي عمر بن الخطاب ليقوم مقامه فى الحكم، وبعد أن بلغ من العمر 63 سنة وحكم سنتين و ثلاثة أشهر وعشر ليال مات بالمدينة المنوّرة فى الثالث والعشرين من جمادي الثانية سنة 13 ه، وصلّي عليه عُمر، ودُفن فى المدينة.


القرآن الكريم وأبوبكر.
نزلت فيه الآية 224 من سورة البقرة: ولاتجعلُوا اللّه عُرضَة لأيْمانِكم أنْ تَبرُّوا وتتَّقوا وتُصلِحوا بين الناس واللّه سميع عليم.
وشملته الآية 154 من سورة آل عمران: ثُمَّ أَنزل عليكُمْ من بَعد الْغمِّ أمَنَةً نُعاساً يَغْشي طائفةً منكم...
أقسم أن لايورّث ابنه، فلما أسلم ابنه نزلت الآية 33 من سورة النساء تأمره بأن لايمنعه من الإرث: وَلِكُلٍّ جعلنا مَوالِىَ مِمّا ترك الوالدان والأقربُون والّذين عقدَتْ أَيْمانُكُمْ فآتُوهُم نَصيبَهُم...
فى أحد الأيام سبّه شخص فى مكّة وقذفه بفاحش القول، فأجابه أبوبكر علي سبّه وقذفه، فنزلت فيه الآية 148 من نفس السورة: لايُحبُّ اللّه الْجَهرَ بالسُّوءِ مِنَ القولِ إى مَن ظُلم...
ونزلت فيه الآية 54 من سورة المائدة: يا أيُّها الّذين آمنوا مَنْ يَرْتَدَّمِنكُم عن دينه فسوف يأتِى اللّه بقوم...
وكذلك شملته الآية 87 من نفس السورة: يا أيَّها الّذين آمنوا لاتُحرِّمُوا طيباتِ ما أحلَّ اللّهُ لكُم ولاتعتدُوا إنّ اللّهَ لايُحبُّ المعتدين.
لمّا أسلم المترجَم له وأصرّ أبوجهل علي شركه وكُفره نزلت فيهما الآية 8 من سورة فاطر: أَفَمَنْ زُيِّن لَهُ سُوءُ عمله فرآهُ حَسَناً فإنَّ اللّه يُضلُّ من يشاءُ ويهدى من يشاء...
فى أحد الأيام تشاجر هو وعمربن الخطاب فى حضرة النبىّ(ص)، واشتدّ الجدال بينهما حتي ارتفعت أصواتهما، فنزلت فيهما الآية 2 من سورة الحجرات: يا أَيُّها الّذين آمنوا لاترفَعُوا أصواتَكُم فوق صوتِ النّبىّ ولاتَجهرُوا له بالقول كجهرِبَعضِكُم لِبعض أنْ تَحْبَطَ أعمالُكم وأنتم لاتشعرون.
ونزلت فيه الآية 10 من سورة الحديد: ومَالَكْم أى تُنفِقوا فى سبيل اللّه ولِلّه ميراثُ السماواتِ والأرض....(9).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://noor.firstgoo.com
DRAGON
عضو مميز
عضو مميز
avatar

عدد الرسائل : 82
0
تاريخ التسجيل : 11/04/2008

مُساهمةموضوع: رد: حرف الألف (1)   الأحد أبريل 27, 2008 2:15 pm

شكرا لك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
حرف الألف (1)
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى ابناء ميت مسعود :: القسم الإسلامى :: المنتدى الإسلامى العام :: قسم علوم القرآن-
انتقل الى: